Басня Эзопа Человек и Лев

«Басни Эзопа – источник мудрости».

Читайте басни Эзопа, для того чтобы прикоснуться к сокровищнице человеческого опыта и мудрости. Они кратко и очень доходчиво учат нас уму-разуму

Скачать:

Предварительный просмотр:

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

Апрелевская средняя общеобразовательная школа №4

« Басни Эзопа – источник мудрости».

Выполнил: Братчиков Вячеслав

обучающийся 5А класса

1. Биография Эзопа.
2. Эзопов язык.
3. Популярные басни Эзопа.
4. Мудрость, скрытая в баснях Эзопа.
5. Крылатые фразы

Кратко, доходчиво учат нас уму-разуму басни. С детства мы читаем и учим наизусть басни Крылова. Думаю, что весь образованный мир знает, что сюжеты большей части басен позаимствован у древнегреческого баснописца Эзопа. Для меня это стало открытием, когда мы начали изучать историю Древнего мира. Точное число басен Эзопа не знает никто, цифры колеблются от 400 до 650. К сожалению, никаких его рукописей и оригиналов произведений до наших дней не дошло.

Я решил прочитать басни Эзопа, для того чтобы прикоснуться к сокровищнице человеческого опыта и мудрости.

Актуальность проекта состоит в том, что в жизни нам не хватает собственного опыта, знаний, то есть того, что делает нас умнее, терпимее и рассудительней. А басни Эзопа учат без назиданий и унижений, не читают нам мораль, не ругают, не кричат на нас, как это делают взрослые. Эзоп же терпеливо и по-отечески помогает нам избежать ошибок и найти выход из трудной жизненной ситуации, разглядеть в себе плохие качества, даёт возможность измениться в лучшую сторону.

Практическая значимость моего проекта заключается в том, что он может быть использован школьниками для повышения образовательного уровня по истории и литературе, расширения кругозора, а также поможет бороться с негативными проявлениями характера.

Цель : Составить памятку жизненных советов от Эзопа.

– прочитать басни Эзопа

– проиллюстрировать понравившиеся мне басни

– создание презентации «Басни Эзопа – источник мудрости»

– рассказать одноклассникам о знаниях, которые я приобрёл, читая басни Эзопа

– выбрать так форму выступления, чтобы моим одноклассникам было интересно.

Объект исследования : Басни Эзопа.

1. Биография Эзопа.

Эзо́п— легендарный древнегреческий поэт-баснописец.

Предположительно жил около 600 г. до н. э. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках — (латинской) Федра (I в.), (греческой) Бабрия (II в.) и (латинской) Авиана (начало V в.). Эзоп — родоначальник названной по его имени «Эзоповой» басни. По древнейшему преданию, он жил около середины VI века до Рождества Христова, был рабом самосца Иадмона и умер насильственной смертью в Дельфах. Позднее его родиной называли Малую Азию, что вполне правдоподобно, так как с этим согласуется характер его имени.

Согласно преданию, он был рабом из Фригии (в Малой Азии), впоследствии был отпущен на волю и жил некоторое время при дворе лидийского царя Креза. Согласно легенде Эзоп, находясь в Дельфах, своим злословием возбудил против себя нескольких граждан, и они решили наказать его. Для этого они, похитив золотую чашу из храмовой утвари, тайно вложили ее в его котомку и затем забили тревогу. После этого было приказано обыскать богомольцев, чаша была найдена у Эзопа, и он, как святотатец, был побит камнями. Через много лет последовало чудесное обнаружение невинности баснописца; потомки его убийц были вынуждены уплатить виру, за получением которой явился внук того Иадмона, который был его господином.

Эзопов язык – особый вид тайнописи, подцензурного иносказания, к которому обращалась художественная литература, критика и публицистика, лишенные свободы выражения в условиях цензуры.

Аллегория – иносказание. Когда какое-то отвлечённое понятие выражено через конкретный объект. Например, жадность, злоба часто воплощается в облике волка, а тупость — в образе осла, хитрость – в образе лисы, трусость – в образе заяц).

Ирония – отрицание или осмеяние, притворно облекаемые в форму согласия или одобрения.

Фабула – место в басне, где рассказывается о том, что случается с разными героями и описываются какие – то события

Мораль – мысль басни, выраженная в нескольких строчках, подтверждаемая опытом жизни, поучение.

Порок – нравственный, духовный недостаток. Всё, что противно истине и добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; наклонность к худу, к дурной жизни. Например, злоба, себялюбие, жадность, трусость — человеческие пороки.

Сюжет — последовательность событий. В басне сюжет очень прост и ясен.

Круг персонажей басен Эзопа является довольно широким: свыше 80 разновидностей растений и животных, около 30 человеческих профессий, десятки богов и мифологических фигур. При этом можно определить группу наиболее распространенных персонажей, среди которых: лисица, лев, змея, волк, пес, осел, крестьянин и т.п. Образ персонажа может изменяться согласно новой сюжетной ситуации. Таким образом, персонажи басен Эзопа являются условными фигурами, автора они интересуют не сами по себе, а как носители определенных функций.

С помощью своей мудрости Эзоп создавал истории, позволяющие людям посмотреть на себя и своей поведение со стороны, ведь только так можно увидеть свои недостатки.

Рассмотрим ряд популярнейших басен Эзопа.

1. Популярные басни Эзопа.

В нашем проекте мы рассмотрим несколько басен Эзопа, которые являются самыми популярными и узнаваемыми в мире. Ведь Сюжеты басен Эзопа заимствовали и переделывали на свой лад многие писатели.

Басня «Ворон и лисица»

Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей получить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он, и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него еще и голос. Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громким голосом. А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит:

“Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, – ничего бы тебе больше не требовалось, чтоб царствовать”.

Басня уместна против человека неразумного.

В данной басни мы наблюдаем двух персонажей ворона и лисицу. Мы привыкли считать ворона мудрой птицей, но данная басня нам показывает, что хитростью можно обмануть даже умных выставив их действие неразумными. Эта басня высмеивает лесть и хвалу, которую так любят люди.

Басня «Муравей и жук»

В летнюю пору гулял муравей по пашне и собирал по зернышку пшеницу и ячмень, чтобы запастись кормом на зиму.

Увидал его жук и посочувствовал, что ему приходится так трудиться даже в такое время года, когда все остальные животные отдыхают от тягот и предаются праздности.

Промолчал тогда муравей; но когда пришла зима, и навоз дождями размыло, остался жук голодным, и пришел он попросить у муравья корму.

Сказал муравей: “Эх, жук, кабы ты тогда работал, когда меня трудом попрекал, не пришлось бы тебе теперь сидеть без корму”

Так люди в достатке не задумываются о будущем, а при перемене обстоятельств терпят жестокие бедствия.

Главные герои басни муравей и жук. Здесь мы видим, что не всегда думаем о завтрашнем дне. Басня высмеивает лень и воспевает трудолюбивых людей.

Басня «Волк и ягненок»

Волк увидел ягненка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягненка сожрать.

Встал он выше по течению и начал попрекать ягненка, что тот мутит ему воду и не дает пить. Ответил ягненок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению.

Видя, что не удалось обвинение, сказал волк: “Но в прошлом году ты бранными словами поносил моего отца!” Ответил ягненок, что его тогда еще и на свете не было. Сказал на это волк: “Хоть ты и ловок оправдываться, а все-таки я тебя съем!”

Басня показывает: кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.

Герои басни волк и ягненок. Если человек задумал что-то плохое, он хочет найти оправления своим действиям, но злое дело не может быть оправдано.

Басня №4 «Олень и лев»

Олень, томимый жаждой, подошел к источнику. Пока он пил, заметил он свое отражение в воде и стал любоваться своими рогами, такими большими и такими ветвистыми, а ногами остался недоволен, худыми и слабыми. Пока он об этом раздумывал, появился лев и погнался за ним. Олень бросился бежать и далеко его опередил: ведь сила оленей – в их ногах, а львов сердцах. Пока места были открытые, олень бежал вперед и оставался цел, но когда добежал до рощи, то запутались его рога в ветвях, не мог он дальше бежать, и лев его схватил. И, чувствуя, что смерть пришла, сказал олень сам себе: “Несчастный я! в чем боялся я измены, то меня спасло, а на что я больше всего надеялся, то меня погубило”.

Так часто в опасностях те друзья, которым мы не доверяли, нас спасают, а те, на которых надеялись, – губят.

Главные герои олень и лев. В самых сложных и безвыходных ситуациях нам помогают те на кого мы обычно не рассчитываем. Наверное такие ситуации нам даются специально, чтобы понять кому можно доверять.

Басня «Лев и мышь»

Главные персонажи лев и мышь, такие разные и противоречивые, но в сложный момент маленький помог большому. Из басни мы вынесли, что доброе сделанное ранее принесет пользу в дальнейшим.

Басня «Путник и медведь»

Два приятеля шли по дороге, как вдруг навстречу им медведица. Один тотчас забрался на дерево и там спрятался. А другому бежать уж было поздно, и он бросился наземь и притворился мертвым; и когда медведица придвинулась к нему мордой и стала его обнюхивать, то задержал дыхание, потому что, говорят, мертвецов зверь не трогает.

Ушла медведица прочь, спустился приятель с дерева, спрашивает, что это ему медведица шептала на ухо? А тот в ответ: “Шептала: впредь не бери в дорогу таких приятелей, которые тебя бросают в беде!”

Главные герои человек и медведь. Басня показала истинную цену дружбы. Настоящий друг в беде не бросит.

Басня «Воры и петух»

Воры залезли в дом, но ничего не нашли там, кроме петуха; схватили его и пошли вон. Петух увидел, что его зарежут, и стал умолять о пощаде: он-де птица полезная и ночью будит людей на работу. Но воры сказали:

“Вот за это мы тебя и зарежем, раз ты будишь людей и не даешь нам воровать”.

Главные персонажи петух и человек. Если говорить о петухе, то можно сказать, что для одного хорошо, то для другого плохо, а если рассматривать воров, то мы видим, если человек что-то для себя решил, то никакие аргументы не помогут.

1. Мудрость, скрытая в баснях Эзопа.

В баснях Эзопа люди носят маски животных, птиц, растений. Будучи рабом, Эзоп не мог прямо осуждать, например, владыку, но мог намекнуть на него, создав образ льва.

Басни Эзопа условно можно объединить в группы в зависимости от морали:

– мимолетность и быстротечность всего в мире;

– настоящая сущность вещей,

– умение видеть важное; человеческие слабости, пороки;

– умение ценить то, что имеешь.

Несмотря на глубокую древность басен, произведения древнегреческого баснописца остаются актуальными, потому что в них заключена народная мудрость, говорится о достоинствах и пороках, которые свойственны людям всех времен. Такие чувства, как любовь и ненависть, невинность и злоба, бескорыстие и жадность, простота и гордость – исконны в людях. Эзоп подмечал конфликт этих чувств и часто на этом строил сюжет своих басен. Например, один герой – честный и невинный – вступает в конфликт с бесчестным и злым героем. В басне «Волк и Ягненок» этот конфликт разрешается в пользу Волка. Автор показывает, что честные доводы бессильны перед злым умыслом, поэтому нужно проявлять осторожность в общении с людьми.

Читать эзоповские басни очень легко, даже детям. Они написаны в прозе, очень короткие, а мораль понятна. Баснописец хотел, чтобы мудрость его произведений была доступной каждому, ведь главной целью было не осмеять человеческие пороки, а помочь людям их увидеть в себе через образы животных и исправить.

Мир изменяется: новые изобретения, новые веяния влияют на общество, но сущность человека остается неизменной. Поэтому басни Эзопа о недостатках людей не могут потерять свою актуальность. Забавная маленькая история способна научить своим примером, как правильно жить.

1. Крылатые фразы

Часто убеждением можно сделать больше, чем насилием.*

Кто хвастает перед тем, кто его знает, – заслуженно поднимает себя на смех.*

Исправить злого человека невозможно, он может изменить только вид, но не нрав.*

Истинное сокровище для людей – умение трудиться.*

Осла и в львиной коже по крику узнаешь *

Вдвойне тяжелее переносить обиды со стороны тех людей, от которых мы всего менее вправе ожидать их.*

Одна ласточка весны не делает.**

Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром.**

Не верь врагам — проку не выйдет.**

Тщеславие толкает человека к нелепому бахвальству и лицемерию.**

Смотри не на вид мой, а на ум. Не всегда ведь тот дурак, у кого лицо неказистое.**

Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научаться поздно, чем никогда.**

Ненасытное честолюбие помрачает ум человека, и он не замечает грозящих ему опасностей.**

Самообман может довести до саморазрушения.**

Учиться следует на своих и чужих ошибках.**

Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.**

Велико ли, мало ли дело, его надо делать.**

Истинный друг познается в несчастье.**

Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, тот себе же делает хуже.**

Благодарность – признак благородства души.**

Басня Эзопа Человек и Лев

Эзо́п (др.-греч. Αἴσωπος ) — легендарный древнегреческий поэт-баснописец. Предположительно жил около 600 г. ДО н. э. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках — (латинской) Федра (I в.), (греческой) Бабрия (II в.) и (латинской) Авиана (начало V в.).

Содержание

• 1 Биография в античной традиции
• 2 Наследие
• 3 Некоторые басни
• 4 Цитаты
• 5 Литература
  • 5.1 Переводы
• 6 См. также
• 7 Примечания
• 8 Литература
• 9 Ссылки

Биография в античной традиции

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Впервые его упоминает Геродот, который сообщает (II, 134), что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 годы до н. э.,) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона.

Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, а первого его хозяина звали Ксанф. Но эти данные извлечены из более раннего рассказа Геродота путём ненадёжных умозаключений (например, Фракия как родина Эзопа навеяна тем, что Геродот упоминает об Эзопе в связи с фракиянкой гетерой Родопис, бывшей также в рабстве у Иадмона). Аристофан («Осы») уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Спустя век это утверждение героев Аристофана повторяется уже как исторический факт. Комик Платон (конец V века) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV века), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крёзе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов, — все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV века до н. э.

Важнейшим памятником этой традиции стал анонимный позднеантичный роман (на греческом языке), известный как «Жизнеописание Эзопа». Роман сохранился в нескольких редакциях: древнейшие его фрагменты на папирусе датируются II веком н. э.; в Европе с XI века получила хождение византийская редакция «Жизнеописания».

В «Жизнеописании» важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у ранних авторов), родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами), Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа. В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции.

Древность не сомневалась в историчности Эзопа. Лютер в XVI веке впервые поставил его под сомнение. Филология XVIII века обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX века довела его до предела: Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи.

В XX веке отдельные авторы допускали возможность существования исторического прототипа Эзопа.

Наследие

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый «Эзопов сборник» вошли басни самых различных эпох.

В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (около 350 — около 283 года до н. э.). Это собрание было утрачено после IX века н. э.

В I веке вольноотпущенник императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом (многие басни Федра оригинального происхождения), а Авиан, около IV века, переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средневековье басни Авиана, несмотря на их не очень высокий художественный уровень, пользовались большой популярностью. Латинские версии многих басен Эзопова сборника, с добавлением более поздних сказок, а затем и средневековых фаблио, составили так называемый сборник «Ромул». Около 100 года н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев.

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

Мартин Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания».

Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми баснописцами Жаном Лафонтеном и И. А. Крыловым.

В СССР наиболее полный сборник басен Эзопа в переводе М. Л. Гаспарова был издан издательством «Наука» в 1968 году.

В западном литературоведении басни Эзопа (так называемая «эзопика») принято идентифицировать по справочнику Эдвина Перри (см. Perry Index), где 584 сочинения систематизированы, главным образом, по языковому, хронологическому и палеографическому критериям.

Некоторые басни

• Белая Галка
• Бык и Лев
• Верблюд
• Волк и Журавль
• Волк и Пастухи
• Вороны и другие птицы
• Вороны и Птицы
• Ворон и лисица
• Галка и Голубь
• Голубь и Вороны
• Грач и Лиса
• Два друга и Медведь
• Два рака
• Две лягушки
• Дикая Коза и виноградная ветка
• Дикая Собака
• Заяц и Лягушки
• Зевс и Верблюд
• Зевс и стыд
• Змея и Крестьянин
• Как лиса сосала у Кабана
• Коза и Пастух
• Крестьянин и его сыновья
• Курица и Ласточка
• Курица и Яйцо
• Куропатка и Курицы
• Ласточка и другие птицы
• Лев и Ишак
• Лев и Коза
• Лев и Комар
• Лев и Медведь
• Лев и мышка
• Лев с другими животными на охоте
• Лев, Волк и Лиса
• Лев, Лиса и Ишак
• Летучая мышь
• Лиса и Аист
• Лиса и Баран
• Лиса и Голубь
• Лиса и Дровосек
• Лиса и Осёл
• Лиса и виноград
• Лошадь и Ишак
• Львица и Лисица
• Лягушка, Крыса и Журавль
• Лягушки и Змея
• Мухи
• Мышь и Лягушка
• Мышь из города и Мышь из деревни
• Обе курицы
• Обе лягушки
• Олень
• Олень и Лев
• Орёл и Галка
• Орёл и Лиса
• Орёл и Черепаха
• Осёл и Коза
• Осёл и Лиса
• Осёл и Лошадь
• Осёл, Грач и Пастух
• Отец и Сыновья
• Павлин и Галка
• Пастух и Волк
• Пастух-шутник
• Петух и Диамант
• Петух и Прислуга
• Собака и Баран
• Собака и Волк
• Собака и кусок мяса
• Старый Лев и Лиса
• Три быка и Лев
• Тростник и Оливковое дерево
• Хвастливый пятиборец
• Человек и Куропатка
• Черепаха и Заяц
• Юпитер и Змея
• Юпитер и Пчёлы
• Ягнёнок и Волк

Цитаты

• Благодарность — признак благородства души.
• Говорят, что Хилон спросил Эзопа: «Чем занят Зевс?» Эзоп ответил: «Делает высокое низким, а низкое высоким».
• Если человек берётся за два дела, прямо противоположных друг другу, одно из них непременно не удастся ему.
• Каждому человеку дано своё дело, и каждому делу — своё время.
• Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

Литература

Переводы

• В серии: «Collection Budé»: Esope. Fables. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

• Езоповы басни с нравоучением и примечаниями Рожера Летранжа, вновь изданные, а на российской язык переведены в С.-Петербурге, канцелярии Академии наук секретарем Сергеем Волчковым. СПб., 1747. 515 стр. (переиздания)
• Езоповы басни с баснями латинского стихотворца Филельфа, с новейшего французского перевода, полным описанием жизни Езоповой… снабденного г. Беллегардом, ныне вновь на российской язык переведенные Д. Т. М., 1792. 558 стр.
• Басни Езоповы, переведенныя с греческаго Иваном Мартыновым. СПб., 1823
• Полное собрание басен Езопа… М., 1871. 132 стр.
• Басни Эзопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (Серия «Литературные памятники»). М.: Наука, 1968. 320 стр. 30 000 экз.
  • репринт в той же серии: М., 1993.
  • переизд.: Античная басня. М.: Худож. лит. 1991. С. 23-268.
  • переизд.: Эзоп. Заповеди. Басни. Жизнеописание / пер. Гаспарова М. Л. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. — 288 с. — ISBN 5-222-03491-7

–>Коллеги – педагогический журнал Казахстана –>

Тема урока: Мораль басни Эзопа «Сын и нарисованный лев»
Цель: Определить и раскрыть мораль басни Эзопа «Сын и нарисованный лев»
Этапы урока Время
Этап вводно-мотивационный 10 мин
Задание
Деление на группы по 3 человека. Каждая группа получает задание
Групповая работа позволяет услышать мнения других, изложить свою точку зрения без риска ошибиться. Обмен мнениями может способствовать и выработке новых идей, которые часто являются новыми и продуктивными. Обмен мнениями может способствовать и к появлению интересных вопросов, поиск на которые будет побуждать к изучению нового материала. Кроме того, часто некоторые учащиеся боятся излагать свои мнения преподавателю или сразу большой аудитории. Работа в небольших группах позволяет учащимся чувствовать себя более комфортно.
Если мне, как учителю, по своему усмотрению формировать состав временных команд, то многими учениками это будет ощущаться как навязывание чужой воли. Работа в такой назначенной «свыше» компании может восприниматься некоторыми учениками даже негативно. Чтобы избежать этого, лучше всего воспользоваться жребием.
Каждому ученику предложено взять карточку, где с обратной стороны написаны 6 фрагментов фраз о баснях Эзопа (для будущих шести групп). Каждая фраза написана одним определенным цветом. Вначале группа соединяется по цвету, затем, уже за столом по разрозненным фрагментам «собирает» фразу:
1. Басня – литературное произведение нравоучительного сатирического характера.
2. Басни Эзопа становились «музами» для таких известных писателей и баснописцев, как Лафонтен, Толстой, Крылов.
3. Античные легенды рисуют Эзопа народным мудрецом
4. Древнегреческий поэт Эзоп – родоначальник басни
5. Как басня, так и жизнь, ценится не за душу, а за содержание. Эзоп
6. Иносказательная манера выражения мыслей, которой пользуются до наших дней, – эзопов язык.
Задания, связанные с делением на малые группы, позволяют за короткий отрезок времени настроить учеников на деловой лад и создать игровую атмосферу. И первое, и второе являются важными компонентами урока. Через работу в микрогруппах уменьшается дистанция между детьми. Ученики на¬ходят подходы друг к другу, в некоторых случаях открывают в себе терпимость и видят ее пользу для дела, которым занята малая группа.
Вопросы учителя к ученикам по определению темы и цели урока.
Прочитайте высказывание на карточках и определите, какова тема сегодняшнего урока. Сформулируйте цель урока.
Этап информационно-операционный
Время
28мин Ребята, работа над текстом будет проходить с использованием стратегии «6 шляп». Вы уже знакомы с алгоритмом работы по данной стратегии.

Распределение времени для выполнения заданий :

– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 5 минут;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 5 минут;
– выступления от группы – 18 минут;

СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ
Басня Эзопа

Жил на свете робкий старик, и у него был единственный сын, сильный и смелый. Отец больше всего боялся страсти своего сына к охоте. Как-то раз ему приснилось, что его сына убьет лев. Боясь, что его сон сбудется, отец построил для сына огромный, великолепный дом и поставил его на высоком месте, чтобы сын всегда был на виду. Как отвлечь сына от охоты и удовлетворить его страсть? По просьбе отца на стенах нового жилища художники нарисовали разных животных, и одним из них был лев. Но, даже рассматривая эти картины, молодой человек не мог справиться с охватившей его тоской.
Однажды он приблизился к одной из стен и обругал льва на ней: «Ах ты, чертово чудовище! Это из-за тебя и из-за странного сна моего отца я заключен здесь, в этой тюрьме. Что мне с тобой сделать?»
И, сказав это, он ударил кулаком по стене, чтобы ослепить льва. Но у него под ногтем застряла заноза, и он не смог ее вытащить. Палец воспалился, распух до огромных размеров, начался жар, лихорадка. Лихорадка оказалась такой сильной, что молодой человек умер от нее.
Лев, хотя он был только нарисованным, на самом деле убил молодого человека, как и было предсказано его отцу.

Белая шляпа: Перечень фактов. Излагает информацию, о чем говорится в тексте

1. Чего боялся старик, построив дом на высоком месте?
2. Что изобразили художники на картинах в доме?
3. Как поступил молодой человек, чтобы ослепить льва?

Черная шляпа: Выявляет негативные стороны жизни в тексте
1.Почему, живя в огромном и великолепном доме, молодой человек не мог справиться с охватившей его тоской?
2. Что (или кто) на самом деле убило сына?

Желтая шляпа: Позитивное мышление. Выявляет положительные стороны, о которых говорит автор
1. Почему старик решил отвлечь сына от страсти к охоте?
2. Какие условия создал отец для сына?

Красная шляпа: Выражение чувств без причин их возникновения. Какие чувства, эмоции возникают? Почему?
1. Какие чувства рождаются в душе при чтении басни по отношению к сыну?
2. Какие чувства рождаются в душе при чтении басни по отношению к отцу?

Зеленая шляпа: Применение изученных фактов. Представьте себя в роли автора? Что вы бы изменили в повествовании? Почему?

1. Если бы вы были автором, что бы изменили в повествовании басни.
2. Почему?

Синяя шляпа: Общий философский вывод. Какую проблему поднимает, на ваш взгляд, автор? Как бы вы её решили? Можно ли считать эту проблему общечеловеческой? Почему?

1. Проанализировав ответы всех групп, определите мораль басни.
2. Актуальна ли данная тема в современной жизни.
– Этап
рефлексивно оценочный 5 мин Продолжите предложение.

Я раскрыл(а) для себя, что мораль этой басни… .

Мораль басни: Любовь ослепляющая, чрезмерная несет ослепительную силу. Чрезмерная опека, попытка вырастить ребенка в полной изоляции от общества ни к чему хорошему не приведет.
Домашнее задание 2 мин Напишите басню на свободную тему (по выбору учеников)

Распределение времени для выполнения заданий :
– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 5 минут;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 5 минут;
– выступления от группы – 18 минут;

Задание: Прочитайте текст басни Эзопа «СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ» и ответьте на вопросы, размещенные после текста

Белая шляпа: (Излагает информацию, о чем говорится в тексте)

1. Чего боялся старик, построив дом на высоком месте?
2. Что изобразили художники на картинах в доме?
3. Как поступил молодой человек, чтобы ослепить льва?

Распределение времени для выполнения заданий :
– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 1 минута;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 2 минуты;
– выступления от группы – 2 минуты;

Задание: Прочитайте текст басни Эзопа «СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ» и ответьте на вопросы, размещенные после текста

Черная шляпа: (Выявляет негативные стороны жизни в тексте)
1.Почему, живя в огромном и великолепном доме, молодой человек не мог справиться с охватившей его тоской?
2. Что (или кто) на самом деле убило сына?

Распределение времени для выполнения заданий :
– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 1 минута;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 2 минуты;
– выступления от группы – 2 минуты;

Задание: Прочитайте текст басни Эзопа «СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ» и ответьте на вопросы, размещенные после текста

Желтая шляпа: (Выявляет положительные стороны, о которых говорит автор)
1. Почему старик решил отвлечь сына от страсти к охоте?
2. Какие условия создал отец для сына?
3. Распределение времени для выполнения заданий :
– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 1 минута;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 2 минуты;
– выступления от группы – 2 минуты;

Задание: Прочитайте текст басни Эзопа «СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ» и ответьте на вопросы, размещенные после текста

Красная шляпа: (Какие чувства, эмоции возикают? Почему?)
1. Какие чувства рождаются в душе при чтении басни по отношению к сыну?
2. Какие чувства рождаются в душе при чтении басни по отношению к отцу?

Распределение времени для выполнения заданий :
– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 1 минута;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 2 минуты;
– выступления от группы – 2 минуты;

Задание: Прочитайте текст басни Эзопа «СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ» и ответьте на вопросы, размещенные после текста

Зеленая шляпа: (представьте себя в роли автора? Что вы бы изменили в повествовании? Почему?)
1. Если бы вы были автором, что бы изменили в повествовании басни.
2. Почему?

Распределение времени для выполнения заданий :
– внимательно и осмысленно прочитайте текст – 1 минута;
– ответьте на вопросы, размещенные после текста – 2 минуты;
– выступления от группы – 2 минуты;

Задание: Прочитайте текст басни Эзопа «СЫН И НАРИСОВАННЫЙ ЛЕВ» и ответьте на вопросы, размещенные после текста
Синяя шляпа: (какую проблему поднимает, на ваш взгляд, автор? Как бы вы её решили? Можно ли считать эту проблему общечеловеческой? Почему?)

1. Проанализировав ответы всех групп, определите мораль басни.
2. Актуальна ли данная тема в современной жизни.

ⓘ Человек и лев Человек и лев – басня Эзопа. Человек и лев – реалити-шоу, проходившее в августе 2011 года. Человек и лев мультфильм, 1969 Человек и лев мультфильм ..

Дерксен, Лев Андреевич

Воспитанник клуба за который дебютировал в 18 лет. После сезона 2010 года ушел в армию. По возвращении из армии стал постоянным игроком основного состава. В 2012 году вошел в рейтинг лучших игроков по количеству попыток в чемпионате 9 попыток заняв место с 4 по 8 у лидера – Дениса Симпликевича 19 попыток. В 2013 году стал фигурантом уголовного дела, получил штраф 45000 рублей. В дальнейшем постоянный игрок основного состава. На протяжении последних лет один из лидеров команды.

ⓘ Человек и лев

• Человек и лев – басня Эзопа.
• Человек и лев – реалити-шоу, проходившее в августе 2011 года.
• Человек и лев мультфильм, 1969
• Человек и лев мультфильм, 1986

• Лев устар. лёв болг. лев – денежная единица Болгарии, содержит 100 стотинок. Код ISO 4217 – BGN. С 2002 года курс лева привязан к евро и составляет
• Лев и его разновидность леопард – один из старейших и самых популярных геральдических символов. Согласно Лакиеру, лев является символом силы, мужества
• северной параллели В Северной и Северо – Западной Индии лев был обычным хищником. Однако преследование со стороны человека и разрушение среды обитания привели
• Лев VI Мудрый или Философ греч. Λέων ΣΤ ο Σοφός, Leōn VI 19 сентября 866 – 11 мая 912 – византийский император с 886 до 912 из Македонской династии
• пройти через предательство и изгнание, найти преданных друзей и свою любовь, а также стать истинным Королём. Король Лев впервые был показан 15 июня
• Йоахим Лёв нем. Joachim Low 3 февраля 1960, Шёнау, ФРГ – немецкий футболист, футбольный тренер, с 1 августа 2006 года – главный тренер национальной
• Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Задов и Зиньковский. Лев Николаевич Зиньковский Лев Юдкович Задов 11 апреля 1893 – 25 сентября 1938
• Лев может означать: Лев – вид хищных млекопитающих семейства кошачьих. Лев – мужское имя. Лев лат. Leo – зодиакальное созвездие северного полушария
• людях с такой фамилией, см. Лещенко. Лев Валерьянович Лещенко род. 1 февраля 1942, Москва, РСФСР, СССР – советский и российский эстрадный певец баритон
• Лев IX лат. Leo PP. IX в миру граф Бруно фон Эгисхайм – Дагсбург нем. Bruno von Egisheim – Dagsburg 21 июня 1002, Эгисхайм, Эльзас – 19 апреля 1054, Рим
• Лев и бык – советский рисованный мультфильм в жанре притчи. Тема противоборства двух гигантов, разработанная с тонким проникновением в психологию характеров

• статьи: Лев в геральдике и Единорог в геральдике Лев и Единорог – эмблематическая пара, встречающаяся в геральдике, литературе, архитектуре и изобразительном
• Лев Александрович Аннинский 7 апреля 1934, Ростов – на – Дону, СССР – 6 ноября 2019, Москва, Россия – советский и российский литературный критик, литературовед
• Малый Лев лат. Leo Minor, LMi – созвездие северного полушария неба. Занимает на небе площадь в 232 квадратных градуса, содержит 34 звезды, видимые
• Хаим Бар – Лев 16 ноября 1924, Вена – 7 мая 1994, Тель – Авив – израильский военный и государственный деятель, генерал – лейтенант, восьмой начальник Генерального
• Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Дёмин Дёмин, Лев Лев Степанович Дёмин 11 января 1926, Москва – 18 декабря 1998, Звёздный городок
• Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Абрамов Абрамов, Лев Лев Иоахимович Яковлевич Абрамов 14 июня 1911, Варшава – 29 февраля 2004
• Лев I Великий лат. Leo PP. I 390 – 10 ноября 461 – Папа Римский с 29 сентября 440 года по 10 ноября 461 года. О жизни Льва до начала церковной карьеры
• других людях с такой фамилией, см. Новожёнов. Лев Юрьевич Новожёнов 24 октября 1946, Москва, СССР – советский и российский журналист, телеведущий, режиссёр
• фамилией, см. Дуров. Лев Константинович Дуров 23 декабря 1931, Москва – 20 августа 2015, там же – советский и российский актёр театра и кино, театральный
• Лев XIII лат. Leo PP. XIII в миру – Винченцо Джоакино Раффаэле Луиджи Печчи, итал. Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci 2 марта 1810 – 20 июля
• Лев Толстой – посёлок в 1927 – 2005 – посёлок городского типа в Липецкой области, административный центр Лев – Толстовского района. Население – 8499 жителей

• Берберийский лев или барбарийский лев лат. Panthera leo leo – подвид львов. Был изначально распространён в Северной Африке и сегодня является вымершим
• Лев Владимирович Кулешов 1899 – 1970 – советский кинорежиссёр, актёр и сценарист, теоретик кино, один из основателей и первых педагогов ВГИКа. Народный
• 264C и может быть введён в HTML – код как 9804 или x264C Российская монета Лев Российская монета Лев Армянская серебряная монета Лев Армянская
• Лев Семёнович Рубинштейн род. 19 февраля 1947, Москва, СССР – российский поэт, библиограф и эссеист, обозреватель, общественный деятель, журналист.
• Лев 3: Акуна матата в США – Король Лев 1½ – продолжение оригинального мультфильма Король Лев выпущенного в 1994 году. Сюжетно Король Лев 3
• окончания школы Лев не упоминает больше свою родину в Истории В школе Лев изучал риторику, сохранились его упражнения, энкомий, сочинения, речи и панегирики
• В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Лев и Старович. Збигнев Лев – Старович польск. Zbigniew Lew – Starowicz род. 25 октября 1943 1943 – 10 – 25
• Лев X лат. Leo PP. X, в миру – Джованни Медичи итал. Giovanni Medici 11 декабря 1475, Флоренция, Флорентийская республика – 1 декабря 1521, Рим, Папская

Поделиться в:

Дата публикации:

Источник статьи:

Пользователи также искали:

басни эзопа 3 класс, басни эзопа анализ, басни эзопа в переводе гаспарова, басни эзопа в прозе, басня блоха и человек, басня эзопа человек и змея, рассказы эзопа, самая известная басня эзопа, дерксен, лев андреевич, Андреевич, Дерксен, Дерксен Лев Андреевич, эзопа, басни, Человек, человек, басня, басни эзопа класс, рассказы эзопа, басни эзопа в прозе, басни эзопа анализ, басня блоха и человек, змея, самая, известная, переводе, гаспарова, класс, рассказы, прозе, анализ, блоха, Человек и лев, самая известная басня эзопа, басни эзопа в переводе гаспарова, басни эзопа 3 класс, басня эзопа человек и змея, человек и лев,

Басни эзопа в прозе.

Лев и Человек ВКонтакте. Человек и Лев Перевод В.Думаевой Валиевой. Из Жемчужины. Быть умным во много раз лучше, чем быть сильным. Если кто этому не верит, то,. Басни эзопа 3 класс. Человек лев Пикабу. Если так, то, несомненно, львы в этой компании займут лидирующие позиции. Показать полностью…. Рассказы эзопа. Лев и человек Журнал ЖАМ. Кто ты есть, Человек Лев Клыков. Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on.

Басни эзопа в переводе гаспарова.

Лев Ландау: Человек, которому было интересно всё IsraLove. Фиксированный знак стихии огня, Лев обладает даром созидания и настойчивостью в достижении своих целей. Это деятельный человек, стремящийся. Басня Человек и лев попутчики Эзоп читать онлайн. Человек лев пост пикабушника Expromt1. Комментариев 42, сохранений 25. Присоединяйтесь к обсуждению или опубликуйте свой. Берроуз Эдгар Райс Тарзан и человек лев. Скачать книгу. Он знает какой лев сейчас в расположение он сними да мозга и костей занимайтесь уважаемый олег своим делом удачи вам а чинуш к. Книга: Человек в мире любви Лев Клыков. Купить книгу, читать. Лев спросил их: От кого в ужaсном стрaхе бежите? И они скaзaли: Беги и ты, потому что идет человек. И лев скaзaл: Кто тaкой.

Кто ты есть, Человек Лев Клыков YouTube Здоровье, Здоровье.

Самая большая в Хампи статуя. Она изображает аватар Вишну в образе человека льва. Раньше идол находился в нутрии храма, его. Иван Андреевич Крылов Лев и Человек. Если изображение со львом отразить зеркально, то оно идеально подойдет для данного урока. Человек лев. Прежде чем мы начнем превращать нашего​. Басня Эзопа Человек и Лев. Один Человек с ранних лет жил тем что добывал на охоте. Однажды когда он натягивал сеть под дедевьями, неожиданно появился Лев Эй, Человек.

Человек лев 1975 Всё о фильме, отзывы, рецензии.

Тарзан и человек лев. Тарзан – 17. I. СОВЕЩАНИЕ. Мистер Милтон Смит, заместитель начальника производственного отдела киностудии, проводил. Смотреть диафильм Человек и лев. Купить Человек лев арт. 38945, по оптовой цене от производителя. Бесплатная консультация 7 800 234 1000, доставка Интернет магазин. Человек и Лев басня Эзопа Сказки. Лев и Человек. Другие названия: Человек и Лев. Стихотворение, 1809 год. Язык написания: русский. Аннотация: Охотник вкруг свои расставил сети,. Человек и Лев Перевод В.Думаевой Валиевой Габдулла Тукай. Крылов И.А. Лев и Человек И.А. Крылов. Полное собрание сочинений. М.: Гос. изд во худож. лит., 1945 1946. Т. 3, с. 208 209.

Львы Проект управления жизнью.

На ЛитРес вы найдете все книги Лев 12 человек. Скачивайте, читайте или оставляйте отзывы. Сортируйте книги по популярности, дате, сериям,. Человек лев Уроки Photoshop. Человек и лев Тип мультфильма рисованный Режиссёр Гавриил Лаврелашвили Автор сценария М. Гвелесиани Роли озвучивали Роли. Гепардовый И Лев Человек стоковые фотографии и другие. Объявление о продаже Человек лев в Орловской области на Avito. Продам насадку,на курительную трубку. Лев,с лицом человека.

Эзоп. Человек и лев. Басня о том, что чужие умения.

Воскликнул Человек, указывая на статую льва пронзённого копьём, Вот как мы, люди, поступаем с царём зверей! Но Лев оскалил клыки и резонно. Вы должны это увидеть! Человек и лев Олег Зубков Яндекс Дзен. Человек лев. 1 032 руб. ОК. В корзину 1 032 руб. Оформить заказ. Быстрый заказ. Задать вопросОнлайн Характеристики Отзывы. Артикул: 38945. Сказка Лев, щука и человек читать онлайн Ну ка Дети. Книга: Человек в мире любви. Автор: Лев Клыков. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу по привлекательной цене среди миллиона.

Человек и лев мультфильм, 1969 это Что такое Человек и.

Басня Эзопа: Человек и Лев. Человек и Лев басня Эзопа. Человек и Лев затеяли спор – кто из них важнее. Человек утверждал, что люди наивысшие. Сайт Олег Зубков ЧЕЛОВЕК ЛЕВ Отзывы покупателей. Человек лев 1975 – Kiliç Aslan – Всё о фильме: даты выхода, актеры, трейлеры, фото. Отзывы зрителей и профессиональные рецензии. Рейтинг. И.А. Крылов. Лев и Человек. Человек шел со львом по дороге и спорил, кто всех сильнее. В то время когда лев приводил веские доказательства своей силы, человек поднял взор и.

Человека с головой льва фото, фотографии человек и лев.

Человек гораздо сильнее. Это Верблюд, он в услужении у человека, возит его самого и его поклажу. Идут они дальше. Смотрит Лев: другой зверь. Лев и человек на Сказка.Ру. Иллюстрации около Иллюстрация троглодита и льва пересекая реку. иллюстрации насчитывающей mammal, джунгли, график 48026293. Человек лев 38945 Купить по цене от 1 015.00 руб. Интернет. Рассматривается игра двух игроков Лев и Человек на метрическом компакте. Показывается, что ε поимка осуществляется при следующих условиях:. Человек лев – трейлеры, даты премьер – КиноПоиск. Здесь можно посмотреть онлайн и скачать мультфильм Человек и лев ​КИЕВНАУЧФИЛЬМ, 1986 г.

Лев, человек и статуя Ассирийская сказка читать онлайн текст.

Где можно погладить живого льва и не умереть? В крымском парке Тайган. О своем даре общения с кошачьими, истории зоопарка и. Человек лев – за решеткой Аргументы Недели. Крым. DVD диск. м ф Человек и лев. 265274. event: OWOX, eventCategory: ​Interactions, eventAction: click, eventLabel: zoomPhoto, eventProductId:​. Басня Лев и Человек, Крылов Иван читать для детей онлайн. Человек шёл со львом по дороге и спорил, кто всех сильнее. В то время когда лев приводил веские доказательства своей силы, человек поднял взор и. Мультфильм Человек и лев КИЕВНАУЧФИЛЬМ, 1986 г. Олег Зубков ЧЕЛОВЕК ЛЕВ Oleg Zubkov LION MAN external link. подписчики 2 958 й, 455 000. просмотры 2 165 й, 127 929 764. видео, 569. страна, RU.

Человек лев 6 букв сканворд Poncy ru.

Лев и человек, находящиеся на огороженной круглой арене, имеют одинаковую максимальную скорость. Какой стратегии должен придерживаться лев,. Лев, щука и человек Столица Детства. Смотреть лицензионный мультфильм Человек и лев СССР, 1985 в жанре ​Короткометражный онлайн в хорошем качестве и совершенно бесплатно. Человек лев против Крыма: новый скандал вокруг парка Тайган. Скачайте фото Гепардовый И Лев Человек прямо сейчас. И найдите в библиотеке роялти фри стоковых изображений iStock еще больше фотографий. Лев Симкин: Человек из наградного листа авторские колонки. Действующие лица: Лев Человек Рассказчик. На первом плане слева – пальмы, справа – каменные плиты, на которых высечены сцены охоты на львов.

Человек лев.

Человек шел со львом по дороге и спорил, кто всех сильнее. Ассирийская притча про человека, льва и статую. Лев и человек. Книга Лев Ошанин. Солнечный человек Н. М. Шаульская. Книга ​фотоальбом повествует о жизни и творчестве Рыбинского поэта и прозаика Льва.

Человек Лев! Это невероятно! Крымчанина Олега Зубкова львы.

Человек и лев попутчики. Эзоп. Лев и человек шли вместе по дороге. Человек провозгласил: Человек сильнее льва! Ответил лев: Лев сильнее!. Статистика канала Олег Зубков ЧЕЛОВЕК ЛЕВ Oleg Zubkov. Жил в селе человек праведный ЖИЛЪ ВЪ СЕЛЕ ЧЕЛОВЕКЪ ПРАВЕДНЫЙ.​. Жилъ въ селе человекъ праведный, звать его Николай. Жилъ Николай.

Приказ Министерство молодежной политики и спорта Республики.

Звягинцев Николай Андреевич. Захарова Мария Михайловна Соколов Лев Дмитриевич. Савенков Иван Дерксен Яков Генрихович. Дик Розалия. На 27.07.2019 г. Трий Пастернак, Лев Дерксен. Степан Серяков, Герман Си ленко, Антон Алексею Андреевичу, Гафаро вой Диане Алексеевне, Кибко. Кривичевой.

Pino – логическая онлайн игра, в основе которой находится тактика и стратегия. Это ремикс на шахматы, шашки и уголки. Игра развивает воображение, концентрацию внимания, учит решать поставленные задачи, планировать свои действия и логически мыслить. Не важно сколько у вас фишек, главное как они размещены!

Басни. От Эзопа до Крылова

«Мартышка к старости слаба глазами стала, Но у людей она слыхала, что это зло еще не так большой руки: Лишь стоит завести Очки. »

Или вот еще: «Ай, Моська! знать она сильна, что лает на Слона!». Эти строчки мы с упоением декламировали в школе на уроках русской литературы. Нам рассказывали о баснях и о том, кто писал эти смешные произведения, в которых главные герои – звери – ссорятся, спорят, мирятся, обманывают и нахальничают. Конечно, смешными нам они казались именно в детстве, ибо с годами, перечитывая произведения великих баснописцев – Эзопа, Лафонтена, Крылова, мы уже понимали: «все это было бы смешно, когда бы не было так грустно».

Жил или не жил?

Жанр басни так же стар, как сама литература, и восходит к древнему греку Эзопу. О, эта личность до сих пор носит на себе ореол таинственности и сплошных загадок. Поэтому невозможно говорить о баснях, не упомянув старика Эзопа!

ZOO•БИЗНЕС №12/2014

• Жил или не жил?
• «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!»
• Петр Клодт, его работы и зверинец

Просмотреть видео

Он олицетворяет собой парадокс, нередко встречающийся в истории: чем менее он заслуживает славы, тем более эта слава заслуженна.

Итак, если Эзоп существовал, то он, очевидно, был фригийским рабом или, по крайней мере, человеком, не заслужившим фригийский колпак свободы. Жил он примерно в VI веке до н. э. во времена того самого Креза, история которого вызывает у нас чувство восхищения и недоверия, как и все у Геродота. Существуют также версии о том, что Эзоп был уродом и сквернословом. Тем не менее его труды (как отметил знаменитый кардинал Ришелье) объясняют, но ничуть не оправдывают тех, кто столкнул баснописца в глубокую пропасть в Дельфах. Да, Эзоп мог быть вымыслом, как дядюшка Римус, но мог быть, как тот же дядюшка Римус, и реальностью. Ведь доподлинно известно, что в те времена перед рабами могли преклоняться – как перед Эзопом, или любить их – как дядюшку Римуса. Любопытно, что оба великих раба свои лучшие истории писали про зверей и птиц.

Басни. От Эзопа до Крылова

Заслугой Эзопа был не только жанр притчи, в которой впервые стали действовать герои – животные, но и превосходные сюжеты, в которых они своими действиями подводят читателя к морали. Из всех жанров литературы басня, пожалуй, самый назидательный жанр. Не будь аллегории и «эзопова языка», эти произведения наводили бы скуку, превращаясь в обыкновенные нравоучения. Но иносказание, а не прямое, в лоб, назидание, делают басню видом искусства.

Сам Эзоп не изобрел басни – басенные традиции возникли задолго до того, как этого, не в меру циничного, гражданина из Фригии столкнули в пропасть. Своим творчеством Эзоп доказывал, что в басне все персонажи должны отличаться постоянством характера: Лев обязательно оказывается сильнее Волка, Лиса всегда хитроумно следует окольным путем, нахально обманывая партнера по басне. Овца обречена тупо следовать своим курсом: она не способна оглядеться и отступить от раз и навсегда заведенных басенных правил. Одним словом, Эзоп не может допустить того, что Бальзак называл «бунтом овцы». Его басни основаны на той идее, что всякий выражает сам себя, поэтому Волк всегда будет вероломным Волчищей, а Лиса – пронырливой Алисой. Эти истины навечно выбиты на каждом камне, по которому ступает нога человека. Да, басни бывают самые разные, но мораль у всех басен одна. Потому что у всего на свете сущего одна мораль.

Басни. От Эзопа до Крылова

К творчеству античного поэта Эзопа обращаются современные режиссеры и актеры. Пьеса бразильского драматурга Г. Фигейредо «Лиса и виноград» об Эзопе была написана в 1953 и имела оглушительный успех в СССР. Ее ставили во МХАТе, ленинградском БДТ и еще во многих театрах. По пьесе в 1961 году на Ленфильме был снят фильм «Эзоп», в котором главную роль великого раба играл Александр Калягин, а роль его хозяина – Олег Табаков. Эта действительно великолепная пьеса о гордом мудреце смотрится с неослабевающим интересом и сегодня.

Басни. От Эзопа до Крылова

«Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!»

О достоинствах языка в баснях Эзопа и Жана де Лафонтена споры в литературных кругах не утихают и по сей день. Но в одном ученые люди правы: оба они являются основателями жанра. Давно уже не секрет, что классик французской средневековой литературы Жан де Лафонтен большинство своих сюжетов заимствовал у Эзопа, только изложил их на превосходном французском. Более того, Лафонтен заключил басню в изящную стихотворную форму. До него басни, в том числе и Эзопом, писались исключительно в прозе. В каком-то отношении басни Лафонтена можно назвать переводами. Но поскольку в России французский был фактически вторым языком в образованной среде, лафонтеновские творения были очень известны и. способствовали известности Эзопа! Правда, все сказанное относится к тонкому слою дворянской элиты.

А вот первым, кто сумел сделать басню подлинно народной, донес до народа нравственный заряд басен, превратил басни в собрание пословиц, ушедших в народ, вошедших в его сознание наряду с пословицами предков, сделал язык басен доступным даже малограмотному крестьянину и ребенку, был третий гигант басенного жанра – Иван Андреевич Крылов. И хотя он, в свою очередь, использовал сюжеты Эзопа и Лафонтена, но у него много и собственных. Многие из них – отклик, что называется, на злобу дня: («Квартет», «Лебедь, Щука и Рак», «Ворона и курица», «Щука и кот», «Обоз»). Некоторые события, ставшие поводом для этих басен, давно забыты: например, «Квартет», в котором высмеивается тогдашний Государственный Совет – о них можно узнать разве что из примечаний. Зато басня «Волк на псарне», которую читал перед солдатами Кутузов, снявший шапку при словах «ты сер, а я, приятель, сед», хорошо известна как минимум прилежному школьнику. Впрочем, даже те басни Крылова, в которых сюжет заимствован («Ворона и лисица»), ни в коем случае нельзя считать переводами или подражаниями – они настолько русские, национальные, что сразу же стали выдающимся явлением прежде всего именно русской культуры и литературы. Осталась ли в них хоть толика французского? Или самая малость древнегреческого? Ну, это уже вопрос риторический.

Басни. От Эзопа до Крылова

Вообще, сюжеты басен Эзопа оказались «ходячими», их использовали многие баснописцы. В России басни писали Тредиаковский, Сумароков, Измайлов, Хемницер, Херасков, Дмитриев, но ни один из них по мастерству не может претендовать на сравнение с Крыловым. Это величины совершенно разного калибра и масштаба. Первые два – это явление доисторическое: язык коряв донельзя, мысль прямолинейна, лексика уже не древнерусская, но еще не русская. Почитайте басни Сумарокова и Тредиаковского! Языковая разница не просто большая – гигантская! И дело не только в том, что легче стали фразы и более просты и понятны слова. И не в том, что Крылов превратил Ворона в Ворону, и перед нами сцена поединка двух «женских» характеров (женщине обмануть мужчину ничего не стоит, а вот обмануть другую женщину – тут нужна хитрость лисы). Разница прежде всего художественная! У Крылова поэтические строки по-прежнему сохраняют всю свою прелесть для современного читателя. Крылов не просто пишет проще, понятнее, он пишет на другом языке, по-другому он и мыслит. Не зря ведь концовки многих его басен превратились в пословицы и поговорки. Вот строки из басен Крылова, сделавшихся пословицами и поговорками: От радости в зобу дыханье сперло. Услужливый дурак опаснее врага. Медвежья услуга. А ларчик просто открывался. У сильного всегда бессильный виноват. Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать. Хоть видит око, да зуб неймет. А Васька слушает да ест. Рыльце в пуху. Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник. А воз и ныне там. В этом отношении с Крыловым мог соперничать, пожалуй, только Грибоедов. Кстати, именно Крылову одному из первых читал Грибоедов по приезде в Петербург свое «Горе от ума».

Пушкин назвал Крылова «во всех отношениях самым народным поэтом», и Гоголь воздал ему должное: «Его притчи – достояние народное и составляют книгу мудрости самого народа. Звери у него мыслят и поступают совершенно по-русски: в их проделках между собою слышны проделки и обряды производств внутри России. Даже осел, который до того определился в характере своем, что стоит ему высунуть только уши из какой-нибудь басни, как уже читатель вскрикивает вперед: «это осел Крылова!» Даже осел, несмотря на свою принадлежность климату других земель, явился у Крылова русским человеком. Словом – всюду у него Русь и пахнет Русью».

У Крылова было отменное чувство юмора. Юмором переполнены его басни. И в жизни он не лез за словом в карман. Однажды, гуляя по Невскому проспекту, он встретил царя Николая. «Здорово, Иван Андреевич! Давненько не виделись!» «Давненько, Ваше Величество. А ведь, кажись, соседи!»

Басни. От Эзопа до Крылова

И когда в 1838 году в Петербурге торжественно отмечалось 50-летие литературной деятельности Крылова (по случаю чего была даже выбита памятная медаль с его изображением), Жуковский назвал этот юбилей «праздником национальным», сказал, что можно было «пригласить на него всю Россию». Юбиляр был пожалован орденом Станислава 2-й степени. Петербургскими литераторами с высочайшего соизволения, то есть с одобрения императора, был дан обед в зале Дворянского собрания, куда почли за честь явиться многие сановники и знаменитости – около 300 человек. Во время чествования поэт Петр Вяземский впервые назвал баснописца «дедушкой Крыловым», читая приветственную «Песнь в день юбилея И. А. Крылова». С легкой руки поэта это обращение сделалось народным именем Крылова по всей России. К баснописцу пришла феноменальная по тем временам известность. Его узнавали простые люди на улице, показывали детям: «Вон идет дедушка Крылов!».

Басни. От Эзопа до Крылова

Даже пушкинское «мой дядя самых честных правил» заимствовано из басни Крылова «Осел и мужик»! Крылов относился к Пушкину с огромным пиететом, и однажды, когда его разбудили и спросили, что он думает о Пушкине, он быстро ответил: «Пушкин – гений» и снова заснул. А вот какие страстные слова вырвались у него при известии о смерти Пушкина: «О! Если б я мог это предвидеть, Пушкин! Я запер бы тебя в моем кабинете, я связал бы тебя веревками. Если б я знал!». Пушкин заходил к Крылову за день до дуэли с Дантесом.

Скончался Крылов пасмурным дождливым утром в собственном доме 21 ноября 1844 года. Умер скоропостижно, в три дня, причиной смерти стал паралич легких, наступивший в результате пневмонии. Правда, успел, по обыкновению, распустить слух, что то ли каши в обед переел, то ли протертых рябчиков, обильно политых маслом, за ужином перебрал. Что позволило современникам впоследствии утверждать, что великий баснописец умер от несварения желудка.

То, что он сам слагал о себе анекдоты, ничуть не вымысел. Поздней ночью, за несколько часов до смерти, Крылов попытался развеселить всех сидевших у его постели басней о самом себе. Сравнил себя с мужичком, который навалил на воз 400 пудов сушеной рыбы на свою худую лошаденку, потому как от большого ума полагал, что рыбка-то сушеная. Только лошадь этого не поняла да сдуру и окочурилась.

«Рябчики-то были протертые, – вывел мораль Крылов, – но лишек-то всегда не в пользу».
Сравнивая Лафонтена и Крылова, отмечая глубокое национальное своеобразие обоих, можно сказать одно: они навсегда останутся любимцами своих единоземцев. Говорят, что простодушие – врожденное свойство французского народа. И наоборот: отличительная черта в наших нравах – это разудалое лукавство ума, насмешливость и «кудрявый» способ выражаться.

Басни. От Эзопа до Крылова

Петр Клодт, его работы и зверинец

Через 10 лет после смерти великого баснописца в центре Петербурга, в Летнем саду, на собранные по подписке частные пожертвования Иван Андреевич Крылов был увековечен в бронзе. Многие ли знают, что он стал первым в России памятником литератору? Этот монумент – последняя крупная работа выдающегося скульптора Петра Клодта.

Забавно, что в издании 1918 года, еще с ятями, половину книги занимают анекдоты о Крылове. А еще там говорится вот что: «Самодержавие питало недобрые чувства к Крылову: Николай I не разрешил ставить памятник Крылову возле Публичной библиотеки, пришлось перенести его в Летний сад». И тут же, следом, не замечая комического противоречия в своих словах, автор предисловия пишет: «Тут, однако, он оказался на месте: среди деревьев, цветов, окруженный детьми, гуляющим народом всех сословий, который имеет здесь досуг разглядеть всех басенных зверей на его постаменте, искусно изваянных скульптором Клодтом». Вот тебе и недобрые чувства, которые питало самодержавие! Спасибо надо бы сказать Николаю I за тонкий вкус и точный выбор места памятнику! Кстати, история создания памятника не менее интересна, нежели вся жизнь великого баснописца.

Итак, неподалеку от входа в Летний сад с набережной Невы, среди густой зелени расположена детская площадка, в центре которой возвышается памятник, огражденный металлической решеткой. И краткая надпись на нем: «Крылову. 1855». Скульптор Петр Карлович Клодт изобразил Ивана Андреевича Крылова в будничной одежде, скопировав для большей точности просторный длиннополый сюртук, который баснописец носил в последние годы жизни. Крылов сидит на округлом камне, держа раскрытую книгу. Пьедестал сравнительно невелик и с четырех сторон сплошь покрыт бронзовыми фигурами различных животных – героев басен Крылова. На лицевой стороне, справа от надписи и даты, изображены герои «Квартета»: «проказница Мартышка, Осел, Козел да косолапый Мишка» с музыкальными инструментами. Чуть выше – остромордая лисонька из басни «Лиса и виноград» с жадностью смотрит на сочные грозди. Занятно, обходя памятник и внимательно рассматривая бронзовый зверинец, вспоминать знакомые с детства басни. «Ворона и Лисица», «Слон на воеводстве», «Кот и Щука», «Осел и Соловей», «Свинья под Дубом». Крыловым было написано около 200 басен, 36 показаны скульптором на памятнике.

Басни. От Эзопа до Крылова

Мало кто знает, какую титаническую работу пришлось проделать Клодту по лепке с натуры всех этих животных! Жители Васильевского острова в Петербурге были немало удивлены, наблюдая в один из весенних дней 1831 года, как сын покойного барона Клодта фон Юргенсбурга заводит в свою небольшую квартирку в полуподвальном помещении на углу Академического переулка и Пятой линии коня! Но еще больше они были бы удивлены, если бы узнали, что происходило дальше в квартире Клодта. А об этом свидетельствует запись одного из очевидцев: «…хозяин ставил лошадь в одной из комнат, а самому уже поместиться негде; сядет, съежившись, у ее ног и рисует. » Да, именно в таких условиях творил свои шедевры человек, чье имя станет одним из самых значительных в мировой скульптуре. На четыре года мастерская Клодта на Литейном превратилась в настоящий зверинец, где в клетках и на привязи сидели дикие звери, а другие – ручные и миролюбивые – свободно разгуливали в помещении и даже заходили в жилые комнаты, поскольку квартира Клодта соединялась с мастерской переходом. Царские егеря передали в «зверинец» скульптора прирученного волка, из Новгородской губернии брат скульптора прислал медведя с двумя медвежатами, художник Боголюбов подарил обезьянку-макаку с острова Мадейра, сам Клодт приобрел овцу с ягненком, осла, журавля, лисицу. Были и другие звери и птицы. Впоследствии сын скульптора, Михаил Клодт, вспоминал: «Эти животные жили у нас как члены семьи. И чего только не было в обширных мастерских отца! Они наполнялись сплошным ревом, воем, блеянием, писком. Все это разношерстное общество жило бок о бок не только в клетках, многие свободно расхаживали по мастерской и по комнатам, и были дружны между собой, кроме волка, который не мог удержаться, чтобы не охотиться за кошками. Волк только с виду казался страшным, на деле же был привязан к людям, любил лежать на крыльце, сторожа вход в мастерскую. В сумерки его легко можно было принять за собаку. ».

Клодт часто бывал на Мойке у немца Зама, содержащего большой зверинец, там делал этюды льва и других хищников. А чтобы понаблюдать за живым слоном, приходилось ездить в Царское Село. Когда все необходимые работы были закончены, скульптор передал своих животных в зверинец Зама.

Интересна еще одна причина для установки памятника в Летнем саду – традиция. В далеком прошлом здесь устраивалось немало диковинных сооружений на потеху и удовольствие гуляющих. Еще в петровское время на обширном прямоугольном газоне по проекту архитектора Земнова был разбит зеленый лабиринт. При входе в него стояла отлитая из свинца и позолоченная статуя великого баснописца древности Эзопа. Самые различные животные – персонажи эзоповских басен, исполненные в натуральную величину из свинца, сверкая позолотой, в живых позах располагались в бассейнах, декорированных мхом, диким камнем и большими раковинами. Рядом стояли таблички с кратким изложением басен и пояснениями их иносказаний. Эзоп и его золотой зверинец давно исчезли: фонтаны были разрушены наводнением 1777 года, и память о них сохраняется лишь в названии реки Фонтанки. Спустя более полувека в Летнем саду снова появился памятник – на этот раз великому русскому баснописцу.

Книга Басни онлайн – страница 7

Олень и лев

Олень, убегая от охотников, очутился около пещеры, в которой жил лев, и вбежал туда, чтобы спрятаться. Но схватил его лев, и, погибая, олень молвил: «Злополучный я! Убегал от людей, а попал зверю в когти!»

Так иные люди из страха перед малыми опасностями бросаются в большие беды.

Олень и виноград

Олень, убегая от охотников, спрятался в винограднике. Прошли охотники мимо, и олень, решив, что его уже не заметят, стал объедать виноградные листья. Но один из охотников обернулся, увидел его, метнул оставшийся дротик и ранил оленя. И, почувствовав смерть, олень со стоном сказал сам себе: «Поделом мне: виноград меня спас, а я его губил».

Эту басню можно применить к людям, которые обижают своих благодетелей, и за это их наказывает Бог.

Пловцы

Взошли люди на корабль и пустились в плаванье. Когда они были уже далеко в море, поднялась страшная буря, и корабль чуть не потонул. А один из пловцов стал рвать на себе одежду и с плачем и стоном взывать к отеческим богам, обещая им благодарственные жертвы, если корабль уцелеет. Утихла буря, море снова успокоилось, и пловцы, нежданно избежав опасности, принялись пировать, плясать и прыгать. Но суровый кормчий властно им сказал: «Нет, друзья, и в радости должны мы помнить, что снова может разразиться буря!»

Басня учит не радоваться чрезмерно своим удачам, памятуя, как переменчива судьба.

В одной кладовой пролился мед, и на него налетели мухи; они его отведали и, почуяв, какой он сладкий, набросились на него. Но когда увязли у них ноги и не могли они улететь, то сказали, утопая: «Несчастные мы! За недолгую сладость погубили мы свою жизнь».

Так для многих сластолюбие становится причиной великих несчастий.

Лисица и обезьяна

Была у неразумных животных сходка, и обезьяна отличилась перед ними в пляске; за это они выбрали ее царем. А лисице было завидно; и вот, увидев в одном капкане кусок мяса, привела к нему лисица обезьяну и сказала, что нашла она этот клад, но себе не взяла, а сберегла для царя как почетный дар: пусть же обезьяна возьмет его. Та, ничего не подозревая, подошла и угодила в капкан. Стала она корить лисицу за такую подлость, а лисица сказала: «Эх, обезьяна, и с таким-то умом будешь ты царствовать над животными?»

Так и те, кто берется за дело неосмотрительно, терпят неудачу и становятся посмешищем.

Осел, петух и лев

На скотном дворе были осел и петух. Голодный лев увидел осла и хотел уже подкрасться и растерзать его. Но в этот самый миг запел петух, – а львы, говорят, петушиного пения боятся; припал лев к земле и пустился бежать. А осел воспрянул духом, видя, что лев петуха боится, и бросился в погоню; и тут-то, когда они отбежали подальше, лев повернулся и сожрал осла.

Так и некоторые люди, видя унижение своих врагов, преисполняются самоуверенности и, сами того не замечая, идут к гибели.

Обезьяна и верблюд

Была у неразумных животных сходка, и обезьяна пустилась перед ними плясать. Пляска всем очень понравилась, и обезьяну хвалили. Верблюду стало завидно, и он тоже захотел отличиться: встал и сам пустился в пляс. Но был он такой неуклюжий, что животные только рассердились, побили его палками и выгнали прочь.

Басня относится к тем, кто из зависти пытается соперничать с сильнейшими и попадает в беду.

Два жука

На островке пасся бык, а его навозом кормились два жука. Когда наступила зима, один жук сказал другому: «Я хочу перелететь на берег, чтобы здесь тебе хватило корму; сам я перезимую там, а если найдется много еды, то и тебе принесу». Перелетел жук на берег, нашел большую кучу свежего навоза и остался там кормиться. Прошла зима, и вернулся он на остров. Товарищ увидел, какой он жирный да крепкий, и стал его корить за то, что обещал, а ничего не принес. Жук ответил: «Не меня брани, а природу: место было такое, что есть было можно, а унести нельзя».

Эта басня относится к тем, кто ласков, пока речь идет лишь об угощениях, и бросает друга, когда нужно помочь чем-нибудь поважнее.

Дрозд

В миртовую рощу повадился дрозд и сладкими ягодами наедался до отвала. Птицелов его приметил, подстерег и поймал на птичий клей. Сказал, умирая, дрозд: «Несчастный я! Погнался за сластью, а лишился жизни».

Против человека распущенного и сластолюбивого.

Гусыня, несущая золотые яйца

Один человек особенно чтил Гермеса, и Гермес за это подарил ему гусыню, которая несла золотые яйца. Но у того не было терпения богатеть понемножку: он решил, что гусыня внутри вся из золота, и, недолго думая, зарезал ее. Но и в ожиданиях он обманулся, и яиц с этих пор лишился, потому что в гусыне он нашел одни потроха.

Так часто люди корыстолюбивые, льстясь на большее, теряют и то, что имеют.

Гермес и скульптор

Гермес хотел узнать, насколько его почитают люди; и вот, приняв человеческий облик, явился он в мастерскую скульптора. Там он увидел статую Зевса и спросил: «Почем она?» Мастер ответил: «Драхма!» Засмеялся Гермес и спросил: «А Гера почем?» Тот ответил: «Еще дороже!» Тут заметил Гермес и собственную статую и подумал, что его-то, как вестника богов и подателя доходов, люди должны особенно ценить. И спросил он, показывая на Гермеса: «А этот почем?» Ответил мастер: «Да уж если купишь те две, то эту прибавлю тебе бесплатно».

Басня относится к человеку тщеславному, который рядом с другими ничего не стоит.

АФОРИЗМЫ ЦИТАТЫ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ИЗРЕЧЕНИЯ

Навигация по сайту

Новое на сайте

Объявления

Реклама

Басни Эзопа:
Огородник.
Олень и виноград.
Олень и лев.
Олень и лев.
Олень.
Оратор Демад.
Орел и жук.
Орел и лисица.
Орел, галка и пастух.
Орешник.

Огородник
Огородник поливал овощи. Кто-то к нему подошел и спросил, почему сорные растения бывают такие здоровые и крепкие, а домашние – тонкие и чахлые? Ответил огородник: “Потому что земля для одних – мать, а для других – мачеха”.
Так несхожи бывают и дети, которых растит мать и которых растит мачеха.

Олень и виноград
Олень, убегая от охотников, спрятался в винограднике. Прошли охотники мимо, и олень, решив, что его уже не заметят, стал объедать виноградные листья. Но один из охотников обернулся, увидел его, метнул оставшийся дротик и ранил оленя. И, почувствовав смерть, олень со стоном сказал сам себе: “Поделом мне: виноград меня спас, а я его губил”.
Басню можно применить к людям, которые обижают своих благодетелей, и за это их наказывает бог.

Олень и лев
Олень, томимый жаждой, подошел к источнику. Пока он пил, заметил он свое отражение в воде и стал любоваться своими рогами, такими большими и такими ветвистыми, а ногами остался недоволен, худыми и слабыми. Пока он об этом раздумывал, появился лев и погнался за ним. Олень бросился бежать и далеко его опередил: Пока места были открытые, олень бежал вперед и оставался цел, но когда добежал до рощи, то запутались его рога в ветвях, не мог он дальше бежать, и лев его схватил. И, чувствуя, что смерть пришла, сказал олень сам себе: “Несчастный я! в чем боялся я измены, то меня спасло, а на что я больше всего надеялся, то меня погубило”.
Так часто в опасностях те друзья, которым мы не доверяли, нас спасают, а те, на которых надеялись, – губят.

Олень и лев
Олень, убегая от охотников, очутился около пещеры, в которой жил лев, и вбежал туда, чтобы спрятаться. Но схватил его лев, и, погибая, олень молвил: “Злополучный я! убегал от людей, а попал зверю в когти!”
Так иные люди из страха перед малыми опасностями бросаются в большие беды.

Олень
Олень, незрячий на один глаз, пришел на берег моря и стал пастись, зрячим глазом повернувшись к земле, чтобы следить, не появятся ли охотники, а слепым глазом – к морю, откуда он не чаял никакой беды. Но мимо проплывали люди, заметили его и подстрелили. И, уже испуская дух, сказал он сам себе: “Несчастный я! земли я остерегался и ждал от нее беды, а море, у которого я искал прибежища, оказалось куда опаснее”.
Вопреки нашим ожиданиям, то, что казалось опасным, оказывается полезным, а то, что казалось спасительным, оборачивается коварным.

Оратор Демад
Оратор Демад говорил однажды перед народом в Афинах, но слушали его невнимательно. Тогда он попросил позволения рассказать народу Эзопову басню. Все согласились, и он начал: “Деметра, ласточка и угорь шли по дороге. Очутились они на берегу реки; ласточка через нее перелетела, а угорь в нее нырнул. ” И на этом замолк. ” А что же Деметра?” – стали все его спрашивать. ” А Деметра стоит и гневается на вас, – отвечал Демад, – за то, что Эзоповы басни вы слушаете, а государственными делами заниматься не хотите”.
Среди людей неразумны те, кто пренебрегают делами необходимыми, а предпочитают дела приятные.

Орел и жук
Орел гнался за зайцем. Увидел заяц, что ниоткуда нет ему помощи, и взмолился к единственному, кто ему подвернулся,- к навозному жуку. Ободрил его жук и, увидев перед собой орла, стал просить хищника не трогать того, кто ищет у него помощи. Орел не обратил даже внимания на такого ничтожного заступника и сожрал зайца. Но жук этой обиды не забыл: неустанно он следил за орлиным гнездовьем и всякий раз, как орел сносил яйца, он поднимался в вышину, выкатывал их и разбивал. Наконец орел, нигде не находя покоя, искал прибежища у самого Зевса и просил уделить ему спокойное местечко, чтобы высидеть яйца. Зевс позволил орлу положить яйца к нему за пазуху. Жук, увидав это, скатал навозный шарик, взлетел до самого Зевса и сбросил свой шарик ему за пазуху. Встал Зевс, чтобы отрясти с себя навоз, и уронил ненароком орлиные яйца. С тех самых пор, говорят, орлы не вьют гнезд в ту пору, когда выводятся навозные жуки.
Басня учит, что никогда не должно презирать, ибо никто не бессилен настолько, чтобы не отомстить за оскорбление.

Орел и лисица
Орел и лисица решили жить в дружбе и сговорились поселиться рядом, чтобы от соседства дружба была крепче. Орел свил себе гнездо на высоком дереве, а лисица родила лисят под кустами внизу. Но вот однажды вышла лиса на добычу, а орел проголодался, слетел в кусты, схватил ее детенышей и со своими орлятами их сожрал. Вернулась лисица, поняла, что случилось, и горько ей стало – не столько оттого, что дети погибли, сколько оттого, что отомстить она не могла: не поймать было зверю птицы. Только и оставалось ей издали проклинать обидчика: что еще может делать беспомощный и бессильный? Но скоро орлу пришлось поплатиться за попранную дружбу. Кто-то в поле приносил в жертву козу; орел слетел к жертвеннику и унес с него горящие внутренности. И только донес он их до гнездовья, как дунул сильный ветер, и тонкие старые прутья всполыхнули ярким пламенем. Упали опаленные орлята наземь – летать они еще не умели; и тогда лисица подбежала и съела их всех на глазах у орла.
Басня показывает, что если предавшие дружбу и уйдут от мести обтженных, то от кары богов им все равно не уйти.

Орел, галка и пастух
Орел слетел с высокой скалы и унес из стада ягненка; а галка, увидя это, позавидовала и захотела сделать то же самое. И вот с громким криком бросилась она на барана. Но, запутавшись когтями в руне, не могла она больше подняться и только била крыльями, пока пастух, догадавшись, в чем дело, не подбежал и не схватил ее. Он подрезал ей крылья, а вечером отнес ее своим детям. Дети стали спрашивать, что это за птица? А он ответил: “Я-то наверное знаю, что это галка, а вот ей самой кажется, будто она – орел”.
Соперничество с людьми вышестоящими ни к чему не приводит и неудачами только вызывает смех.

Орешник
Рос орешник возле дороги, и прохожие с него каменьями сбивали орехи. Со стоном орешник молвил: “Несчастный я! что ни год, я сам себе ращу и боль и поношенье”.
Басня о тех, кто страдает за свое же добро.